Jual Buku Teori Keadilan: Dasar-dasar Filsafat Politik untuk Mewujudkan Kesejahteraan Sosial dalam Negara

Judul: Teori Keadilan: Dasar-dasar Filsafat Politik untuk Mewujudkan Kesejahteraan Sosial dalam Negara
Penulis: John Rawls
Penerbit: Pustaka Pelajar
Bahasa: Indonesia
Tebal: 798 halaman
Kondisi: Buku baru (bagus)
Harga: Rp. 100.000 (belum ongkir)
Order: SMS 085225918312

 John Rawls lahir pada tahun 1921 adalah filsuf dari Amerika Serikat yang terkenal pada abad ke-20 di dalam bidang filsafat politik. Bukunya yang berjudul "Teori tentang Keadilan" (dalam bahasa Inggris A Theory of Justice) merupakan salah satu teks primer di dalam filsafat politik. Rawls belajar di Universitas Princeton, serta mengajar di Universitas Cornell dan Universitas Harvard. Pada tahun 1971, John Rawls menerbitkan sebuah buku yang berjudul A Theory of Justice (Teori Keadilan). Gagasan dalam buku ini adalah dikemasnya sebuah konsep yang dikatakan Rawls sebagai konsep justice as fairness (keadilan sebagai sebuah kejujuran). Menurut Robert Nozick, A Theory of Justice adalah sebuah karya filsafat politik dan filsafat moral yang kuat, dalam, subtil, luas, sistematik, yang tidak pernah terlihat dalam karya-karya filsuf Jerman lainnya. Setelah buku A Theory of Justice diterbitkan, maka muncul buku baru lagi karangan Rawls yang berjudul Political Liberalism (Liberalisme Politik).Buku ini merupakan buku panduan untuk menjelaskan pemikiran mengenai justice as fairness. Bentuk kontrak sosial yang dijelaskan oleh John Rawls dalam A Theory of Justice bias disebut 'fiktif' perakitan jenis. Pada 1970-an versi lain, oleh Bruce Ackerman, perakitan lebih eksplisit - penduduk planet menyusun kontrak sosial di sebuah pesawat ruang angkasa (Keadilan Sosial di Negara Liberal New Haven: Yale University Press, 1980).

Dalam kedua kasus, kontrak social adalah kontrak yang akan dikonfirmasi oleh seluruh penduduk, di bawah kondisi ideal, setelah pertimbangan yang sempurna dan lengkap.

Semua teori contractarian bertumpu pada prinsip "seolah-olah", kontrak tidak pernah nyata. Setiap teori contractarian memiliki berbeda "seolah-olah", dan kontrak diklaim berbeda. Rawls tidak menggunakan 'perakitan' kata, tetapi tersirat dalam modelnya. Orang alam dihapus dari eksistensi nyata fisik mereka, dan dikonversi menjadi makhluk rasional yang bias debat, berdiskusi, setuju dan kontrak. (Rawls akhirnya memilih kepala rumah tangga sebagai 'orang', pilihan dikritik oleh feminis). Makhluk non-fisik menyetujui kontrak sosial - untuk Rawls yang pada dasarnya prinsip-prinsip minimum tentang keadilan.Kemudian mereka 'kembali kebumi, orang-orang nyata menjadi, dan hidup dalam masyarakat dimana prinsip-prinsip ini berlaku. Inovasi Rawls 'pada model perakitan fiktif adalah bahwa peserta tidak tahu siapa mereka akan, ketika mereka kembali ke bumi. Mereka mungkin menjadi seorang kaisar yang kuat, mereka mungkin budak, jadi perdebatan harus mempertimbangkan kedua kemungkinan. Ini adalah 'selubung ketidaktahuan ", yang tampaknya contractarian ada yang pikirkan sebelumnya. Rawls menganggap bahwa hal itu akan meningkatkan modelnya.

Pendekatan seluruh cacat, bahkan jikaAnda menerima gagasan tentang kontrak social fiktif, mengadakan oleh agen rasional fiktif. Untuk menjadi pasti, itu termasuk moral pilihan sewenang-wenang, yang disembunyikan oleh gaya Rawls.

Pertama, hanya ada satu perakitan. Mengapa hanya satu? Mengapa tidak berbeda (multiple) versi? Ada asumsi non-migrasi: jika ada kontrak social banyak, maka beberapa orang bias hidup dalam versi yang berbeda, dalam perjalanan hidup mereka. Jika ada beberapa kontrak dan migrasi, maka migrasi bias sukarela. Ini memperkenalkan unsur voluntarisme nyata kehidupan kecontractarianism. Rawls hanya melarang voluntarisme – melalui konstruksi khusus yang ia telah memilih. Tapi ia tidak membuat pilihan yang eksplisit, dan tidak akan mencob auntuk membenarkan itu. Mungkin, karena membuat kontrak itu sendiri tidak mungkin ke tanah dalam pilihan rasional. Tidak rasional yang akan masuk kedalam kontrak social tanpa klausul opt-out, dan kontrak social dengan opt-out klausul bukan kontrak sosial, dalam arti standar dari kata tersebut. Oleh karena itu, tidak rasional yang pernah akan masuk kedalam suatu kontrak social sama sekali, dan contractarianism tidak dapat dibenarkan dengan mengacup ada rasionalitas.

Akhirnya, model Rawls adalah permanen: tidak ada ketentuan untuk diperiksa, atau inovasi dalam prinsip-prinsip minimum. Mengapa tidak? Sekali lagi permanen ini hanya pilihan sewenang-wenang. Kesalahan logis dalam semua teori contractarian, ketika sebuah kontrak tertentu digunakan untuk membenarkan suatu masyarakat tertentu, adalah yang lain 'kontraksosial' mungkin akan membenarkan masyarakat lain yang mungkin. Pilihan satu kontrak tertentu secara moral sewenang-wenang, dan tidak dapat membenarkan apa-apa. Namun contractarians bersikap seolah-olah hanya melambaikan kontrak fiksi, merupakan jawaban yang komprehensif untuk semua kritik sosial. Buku Rawls tidak kurang masuk akal dari kontrak lain yang 'melambaisekitar' dalam konteks ini. Jadi mengapa konstruksi yang absurd itu diambil serius? Karena model Rawls adalah perkiraan Negara bangsa, itu sebabnya. Individu yang dilahirkan dalam bangsa – sebuah Negara bangsa biasanya – dan kebanyakan orang tetap di sana. Hanya minoritas bermigrasi lintas batas. Sisanya, mayoritas, hidup di bawah seperangkat nilai-nilai dan prinsip-prinsip politik, yang ada sebelum mereka lahir. Dan tentu saja Anda tidak dapat memilih bangsa Anda lahir kedalam.

Contractarianism diduga merupakan upaya untuk menghindari 'fondasionalisme'. Ini klaim tidak menjadi '-isme' sama sekali – tetapi curiga mirip dengan nasionalisme. Kendala, yang Rawls dibangun kedalam model perakitan fiktifnya, sesuai dengan klaim nasionalisme. Mereka mengklaim bahwa kemanusiaan umumnya terdiri dari bangsa-bangsa, bahwa semua manusia milik bangsa; keanggotaan yang pada dasar nya adalah turun temurun dan permanen, bahwa bangsa ini adalah bentuk standar masyaraka tmanusia dan unit dasar dari tatanan global, dan bahwa tidak ada non-bangsa dapat membentuk sebuah negara, tidak sekarang dan tidak pernah. Tidak satu pun dari pernyataan nasionalis, bagaimanapun, adalah kebenaran mutlak. Mereka adalah ideologi yang dipaksakan oleh kekuatan militer, dengan biaya jutaan kematian.

Latar belakang Rawls tidak diragukan lagi mempengaruhi komitmen kepada Negara bangsa liberal-demokratis. Iaberasal dari keluarga kaya, dan berjuang di Angkatan Darat Amerika Serikat (di Pasifik, selama Perang Dunia II). Ini adalah latar belakang yang lebih khas penindas, dari pada tertindas. Rawls adalah budaya sangat jauh dari korban terlemah dari tatanan dunia liberal-demokratis: ia menulis dari sebuah penghinaan hamper genetic untuk mereka. Urutan moral yang ia membela adalah – tidak kebetulan - tatanan moral dari mana dia, keluarganya, dan kelasnya telah diuntungkan. Kehidupan Rawls 'adalah seperti karikatur di sebuah film propaganda Soviet: anak orang kaya Amerika tumbuh untuk menulis pertahanan filosofis masyarakat liberal-demokratis barat.